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有緣即住無緣去,一任清風送白雲。佛度有缘人,修行在自身

 
 
 

日志

 
 

恩師淨公上人開示:2012《淨土大經科注》第186集【無上法寶】視頻  

2013-02-27 19:33:20|  分类: 恩師淨公上人開示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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恩師凈公上人的慈悲流露、真實教誨 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

恩師頌

2012《淨土大經科注》第186集

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恩師淨公上人開示:2012《淨土大經科注》【無上法寶】視頻 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

  2012《淨土大經科注》第186集【無上法寶】
【作者:淨公上人】

  本集經文

  【時間】:2013.02.19.

    諸位法師,諸位同學,請坐。我們先念三皈依:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
 
  請看《大經科註》第四百四十五頁,倒數第二行,第二句看起:
 
  「望西師曰:依此願故,眾生生者,皆具諸相,不假修得」。三十二相,這是阿彌陀佛在四十八願裡面發的這麼一個願,就是三十二種大丈夫相。每一個相的業因,我們都在此地學到了。相好,人之所愛,人之所求,相好是修福、修慧得到的。我們讀完這三十二種大丈夫相,總結到一個結論,那就是十善業道,每個相與十善業都有關係,所以修行千萬不要疏忽十善業道。十善業道說起來容易,要理解它不容易,它太深、太廣了。表面上看起來只有十句,很簡單,可是到阿羅漢,他就能把這十條變成三千條,叫三千威儀,菩薩是更不可思議,菩薩將這十條轉變成八萬四千條。由此可知,佛經裡頭字字句句深廣都不可思議。十善修圓滿就成佛了,這是真的,不是假的。
 
  我們這個三十二相讀完之後,後面這一段是日本淨宗大德望西師的話,他說「依此願故」,阿彌陀佛依三十二種大丈夫相的大願,「眾生生者,皆具諸相,不假修得」。佛要用一百劫的時間修這三十二種好相,念佛往生的人,往生到極樂世界,這三十二相統統具足,不用修行,自然就得到。為什麼?這是阿彌陀佛的本願。四十八願願願都圓滿了,有一願不圓滿他就不能成佛。彌陀在極樂世界成佛已經十劫,所以每一願都圓滿。我們不用去修行,到極樂世界全都得到了。
 
  可是我們要想往生到極樂世界,除了念佛之外,一向專念,還要記住一句話,發菩提心。發菩提心裡面包括意思就廣了。菩提心簡單的說,第一個是真誠心,真誠心是菩提心的體,是菩提心的根本。從真誠心生出來深心跟發願迴向心,這兩種心,深心是自利,迴向是利他。在《大乘起信論》裡面,沒有說至誠心,說直心,直心就是至誠心,真誠到極處。自利也講深心,利他是講大悲心,所以大悲心就是迴向發願心。我們早年在美國,總有二十到將近三十年了,我為大家說明菩提心,這個深心不好懂,古人的註解是好善好德,講得很籠統。那個時候我們已經在學習《無量壽經》的會集本,就是夏蓮老這個本子,我介紹大家菩提心,這個深心就用經題上五個字,非常具體,「清淨平等覺」,這就是深心。真誠心對自己是清淨平等覺,真誠心對別人是大慈大悲。可見得這個裡頭意思很深、很廣、很圓滿。
 
  淨宗學會第一個會正式成立在美國,當時我寫了個緣起,在緣起裡面提出五科,五個科目,希望我們修淨土的人統統能夠做到,這五個科目是戒律。第一個科目是淨業三福,是世尊對淨宗同學最高的指導原則,一定要遵守。第二,六和敬。三福、六和要從自己做起,不要求別人跟我和,主動要求自己要跟別人和。恆順眾生,隨喜功德,恆順、隨喜裡面斷惡修善、積功累德,成就自己。具體表現出來的就是落實在六和敬,六和敬六條,第一個見和同解。我們認真修學這五個科目,這就是見和同解,務必要把它做到。我們淨宗同學,一個方向,西方極樂世界,一個目標,親近阿彌陀佛,這一生當中決定要去,有堅定的信心,我們就會有成就。第三個科目,三學,戒定慧三學,循序漸進,不能躐等。戒,這五科就是戒,一門深入、長時薰修這就是定,尤其是古大德教導我們,「讀書千遍,其義自見」。讀經可以,念佛也可以,聽講也可以。讀經只讀一部《無量壽經》,聽講也只聽這一部《大經科註》的講記,只聽一樣,遍數愈多愈好。我們用這個方法得念佛三昧,得念佛三昧就是定成就。定成就之後不能捨棄,每天不間斷,認真的修,不定什麼時候豁然開悟。
 
  這個法門,得小定,所謂功夫成片,就決定得生。功夫成片我想每個人都做得到,所以這個法門叫萬修萬人去。可是這裡頭重要的條件是要放下。念佛念很多年了,沒有得到三昧,也就是功夫成片都沒有得到。什麼叫功夫成片?心裡頭只有一句佛號,除一句佛號之外一切都放下了,叫功夫成片。如果還有沒放下的,你就沒有成片;沒有成片,往生還靠不住,成片之後是決定往生。所以放下比什麼都重要,不能不放下。這個世界太亂了、太苦了,為什麼不到極樂世界去?極樂世界很容易去,不難,只要依照這部經的理論、方法認真去學習,很容易得到。講到事一心、理一心,那是比較高一點,有難度,特別是理一心,我們不需要,我們只要功夫成片就行了。為什麼?功夫成片的人,生到極樂世界,你看看都具足三十二相,而且都得阿惟越致菩薩,這是第二十願講的。四十八願第二十願,本經第二十願,往生到極樂世界,皆作阿惟越致菩薩,這不可思議。
 
  阿惟越致就是等於在我們這個世間修到大徹大悟、明心見性,這樣的地位,生到極樂世界是實報莊嚴土。我們有沒有到?沒到,差很遠,我們往生是凡聖同居土。但是凡聖同居土的菩薩,得阿彌陀佛本願威神加持,阿彌陀佛久遠劫修積無量功德加持,統統都作阿惟越致菩薩。這是十方世界沒有的,只有極樂世界有,這能不去嗎?所以,一到極樂世界就等於證得阿惟越致。不是真證得的,是阿彌陀佛加持的,加持管用,智慧、神通、道力跟真正阿惟越致菩薩沒有兩樣。極樂世界的好處,我們學完這一品之後你完全明白了。
 
  所以,眾生生者,皆具諸相,不假修得,不需要修的,你全得到了。下面有個問答,「問:具足此相,為華開後」,還是「將為前耶」,是在花開前?「答」,這也是望西師答的,「不待花開,是生得故」,花沒有開,三十二相就具足了。這是什麼時候?應該是往生的時候。我們在這一生當中,看到很多往生的瑞相。去年十一月,兩個月以前的事情,東北劉素青居士給我們做了個表法,做了個樣子,什麼樣子?念佛人歡歡喜喜自在往生,沒有生病。這樁事情我講了很多次,今天我看到講堂這麼多同學,我再略略的提一提,增長大家的信心。
 
  她的妹妹劉素雲居士,用了十年的時間,一門深入,十年薰修,十年就學一部《無量壽經》。她得到我《無量壽經》的光碟,一百多個小時,早年講的,她就聽這部經。每天聽我講經一個小時,也就是光碟一片,以前那個老碟的一片,但是這一片她每天聽十遍,這就長時薰修。十個小時,實際上她只聽一個小時的,聽十遍。從頭到尾一部聽完了,從頭再聽,十年沒間斷。除聽經之外就念佛。應該得三昧了,怎麼知道?她講經講得好。十年專攻一部,講得好是應該的。沒有學過的經典,請她講《地藏經》,請她講《金剛經》,都講得好,這就是什麼?這是一經通,一切經都通了,沒有學過的也行,她所學的是專攻這一部《無量壽經》。我們得到證明了。
 
  但是這部經爭議很多,很多人反對會集本,批評黃念祖老居士的註解,對我們的學習不以為然。所以劉素雲居士就想,如果有個人來表演一下,學這部經往生的,表演給大家看,大家就相信了,能有這麼一個人就太好了。她的姐姐聽到這個話,告訴她,行,我來表演。真正發心表演。她自己學佛十幾二十年,但是姐姐學佛大概才三、四年,經也聽得不多,但是她能夠下定這個決心,求三寶加持,表演給大家看。這個願一發,沒多久,大概就一、二個星期,劉素雲居士聽到有個聲音,告訴她的是密碼,也不知道從哪裡來的,很清楚,她就記下來了。這個密碼是數字,2012112112,就這幾個數字。她當時很納悶,看了看這個,她說是不是姐姐往生在這一天?2012是年,11是十一月,21是二十一號,後面還有12,應該是十二點鐘,中午十二點鐘。她寫在一個紙條,給她姐姐看,她姐姐看了點點頭,沒說話,收起來了。
 
  這個距離這一天大概還有十六天,也就是十六天之前她得到這個信息。果然在那天往生的,一分一秒都不差。而且往生的時候,她跟許多人在講笑話,歡歡喜喜,有說有笑,鐘點一到,跟大家揮手,走了,真走了。她說我表這個法,證明三樁事情是真的。第一個,她是專門念《無量壽經》會集本,就依這個本子學的,專門看黃念祖老居士的註解,聽我講經的光碟。她說我這個表演,證明這三樁事情是真的,會集是真的,不是假的,黃念老註解是真的,我們現在在學習是真的。我聽說她的壽命還有十年,不要了,提前走了,走得那麼瀟灑、那麼自在,真正不可思議。這是給我們這個法門作證轉。
 
  在這個之前,大概四年前,深圳黃忠昌居士,三十幾歲,三十才出頭,聽我講經。講到自古以來有不少往生的人,修這個法門三年就成就了,真的往生了。曾經有人問過我,德融法師,台灣的,這個法師也往生了,不在了,年齡跟我差不多。曾經問我一個問題:《往生傳》、《淨土聖賢錄》裡頭記載的,那些念佛人往生,差不多有一半都是三年,他問我,是不是這些人壽命三年就到了,是不是這麼往生的?我當時告訴他,這個不合乎邏輯,偶爾幾個人,可以能說得過去,這麼多人不可能。那是什麼原因?他還有壽命他不要了,提前走了,這樣才能講得通。
 
  有個很明顯的例子,宋朝時候有個瑩珂法師,這是個出家人,不守清規,破戒的比丘。他有個長處,他相信因果,他自己所作所為,自己反省,決定墮地獄。想到地獄苦他就嚇到了,求教於同參道友,如何能讓他不墮地獄。有個同學給他一本《往生傳》,他讀了,每讀一篇都流眼淚,很受感動。讀完之後,他自己發個大願,把門關起來,念佛求生淨土。念了三天三夜,不吃飯、不睡覺,三天三夜把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他,你還有十年陽壽,到你十年之後臨命終時,佛就來接引你,等於給他授記了。他因為自己沒有能力自制,禁不起誘惑,外面一誘惑他又要犯罪了,所以他一想,我十年壽命不要了,我現在跟你去。這很好的例子。佛就答應他,三天之後來接引你,三天之後真往生了。這就是自己還有壽命可以不要了,有這麼個例子。所以我們就能夠理解,《往生傳》裡頭許許多多人不是壽命到了,還有壽命,不要了。黃忠昌居士也是的,他閉關三年求往生,兩年十個月,還差兩個月滿三年,阿彌陀佛就接他走了,這也是有壽命不要了。
 
  世間太苦,不值得留戀,早生一天就是早享一天福,少受一天罪,對不對?難道我們還想多受幾天罪,留戀這個地方,這個念頭就錯了。功夫真正念成片,就像瑩珂法師,他就是功夫成片,三天三夜不吃不眠,就是一句佛號念到底,就把阿彌陀佛念來了。這真誠心,真正求生淨土的心,走得自在。劉素青這個居士她是來表演的,更自在,時間一到,一秒鐘都不差,我們一般人看不到,她看到了,告訴大家,阿彌陀佛來接引我了,我坐上蓮花了,跟阿彌陀佛去了。還有上蓮花的動作,我們也看不到蓮花,但是看到那個動作,她是爬到蓮花上面去了。這是兩個月之前的事情,我們看到了深信不疑。她有留的錄像,全程錄下來的,給我們做證明,是真的不是假的。
 
  這個法門三輪具足,世尊說法,示轉、勸轉、作證轉。示是指示,那是根利的人,一聽一接觸他就相信,就不懷疑;中等根性的人,佛是苦口婆心勸導我們,我們要覺悟;信心不足的人,再得做證明。我們親眼看到的黃忠昌居士,劉素青居士,我現場沒看到,光碟上看到。其他的,我們聽到的,是真的,決定不是假的,諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠,念佛三年,站著走的,還站了三天,死了站三天,等諦閑老和尚替他辦後事。站著往生我們聽說過,但是站三天沒聽說過,就這麼一個人。《影塵回憶錄》裡頭,倓虛法師告訴我們,他一生親眼看到的十幾個,聽說的更多。怎麼能不相信?真正相信,這個人有福報,這是善根深厚,能發願求生,這一生決定得生。
 
  下面是四十八願第五願,「身無差別願」,我們生到極樂世界。請看經文:
 
  【端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。】
 
  在二十四章這是第二章,四十八願這是第五願。我們看念老的註解,「再下為第五身無差別願。願曰:國中眾生,容貌形色,悉皆端正潔淨,等同一類。若有差別及好醜之分,則不成佛」。這一願是往生到極樂世界,無論是什麼人,男女老少、貧富貴賤,上面從菩薩、聲聞,下面到無間地獄,只要能往生到極樂世界,到了極樂世界,身就沒有差別。以誰為標準?以阿彌陀佛自己為標準。容貌、形色,形是身體,色是光色,都跟阿彌陀佛相同。阿彌陀佛,前面講具足三十二相八十種好。
 
  前面說了,望西大師告訴我們,不待花開,是生得故。這就是往生的人,諸位要曉得,往生不是死亡,沒死,還說話。劉素青居士表演的,還說話,告訴大家,佛來接引我了,我現在上蓮花了。坐上蓮花之後,《觀經》上告訴我們,這個花就合了。花打開的,接引的是開的,你進入蓮花之後花就合起來,佛帶著這個花到極樂世界,放在七寶池中,花再開,你就出來了。就在這個過程當中,在花裡面產生了變化,我們一般人講蛻變,產生變化,身體產生變化。我們這個肉身,往生就不要了,丟掉了,在花裡面的身,受的身,法性身,不是阿賴耶的相分。我們現前這個身是阿賴耶的境界相,我們起心動念這個念頭是阿賴耶的見分。阿賴耶是虛妄的,是生滅法,所以身是生滅法,心也是生滅法。坐到蓮花上之後,你那個身心完全變成不生不滅的法性身、法性土,永遠不改變的。極樂世界人壽命很長,但是個個年輕,沒有看到他有衰老,那是法性身、法性土,後面還會講到。
 
  所以容貌形色,悉皆端正潔淨,這個端正就是前面講的三十二相。實際上,三十二相是方便說,為什麼?佛在世,出現在印度,印度人認為三十二相是最好的相,人天當中貴相,佛就現這個相。實際不是三十二相,無量相。《觀經》上告訴我們,《觀經》那是講真的,阿彌陀佛的身相,身有八萬四千相,每個相有八萬四千好,每個好放八萬四千光,每個光中都有佛菩薩在那裡講經教學,度化眾生,不可思議!這個三十二相,是釋迦牟尼佛當年出生在印度,他的身上有這三十二種相。極樂世界不止,我們常講,身有無量相,相有無量好,這是真的。「等同一類」,極樂世界的人,身相完全是平等,完全跟阿彌陀佛相同。「若有差別及好醜之分,則不成佛」,阿彌陀佛成佛已經十劫了,這一願圓滿了。
 
  「此願」,這一願,顯示「極樂國人」,極樂世界的人,「等同一相」,平等,同一個相貌,沒有差別。沒有差別,人都長一樣,跟阿彌陀佛一樣,那到底誰是往生的,誰是阿彌陀佛,你沒法子分了,我們會想到這一點。實際那個境界不可思議,生到那邊,神通、智慧跟佛也相等。所以,你認識哪個人一個也不會認錯,你都知道這個人從哪個世界來的、從哪一道來的,統統知道,一點都不會搞錯,自然有這個能力,不會搞錯。
 
  佛為什麼有這一願?這是阿彌陀佛在因地,法藏比丘,他去參訪諸佛剎土,看到許許多多佛國土裡頭這些眾生,形貌都有差別,有差別就生煩惱。你看,這個我們容易體會,相貌好的傲慢,相貌醜陋的產生自卑感,總覺得樣樣不如人,這個不平等。所以他發願,他將來這個國土、這個世界,一切眾生來往生的,相貌完全相同,讓你不起傲慢,也不會生起自卑感,他想得很周到。我們這個世界,眾生是業力所感的,生生世世造業不相同,感得的果報也不一樣。極樂世界教我們萬緣放下,一心念佛,菩薩往生也是念佛,發菩提心,一向專念;我們念佛,也是發菩提心,一向專念;甚至於畜生、餓鬼、地獄往生,也是發菩提心,一向專念。因相同,到極樂世界果也相同,又何況阿彌陀佛有這一願的加持。
 
  這個意思註解裡頭有,曇鸞大師的,說得好!「故曇鸞大師曰:以不同故,高下以形。高下既形,是非以起」。生煩惱,人長得不一樣生煩惱,煩惱一起來的時候很麻煩,造罪業,造罪業是往下墮落,不能往上提升。阿彌陀佛顧慮非常周到,讓我們免這些麻煩,大家身相都一樣,他做標準,他做榜樣,完全跟他相同。「是非既起,長淪三有」,這就是六道輪迴,很不容易出六道輪迴。「是故興大悲心,起平等願。是即發起此願之本因也」。曇鸞大師這段話說得好,說明佛為什麼發這個願,發這個願,給一切眾生帶來真實利益,我們看到歡喜。
 
  再看下面經文,這個經文是第三章,四十八願第六願,「宿命通願」。
 
  【我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命。所作善惡。】
 
  讀了這段經文,我們會深深體會到一樁事情,人是沒有生死的。所以不要怕死,沒有生死。不但人沒有生死,所有一切眾生都沒有生死。生死是怎麼回事情?是從我們妄想裡頭產生的錯覺。佛說得清楚,這個肉身不是我,是我所有的,像衣服一樣,衣服髒了,趕快脫掉換一件;身體壞了,馬上去換一個。有善心的人,身體愈換愈好,從貧賤之身換富貴身,從富貴身換天人身,愈換愈好。最好的,你們知道了嗎?到極樂世界換成阿彌陀佛的身,沒有更比阿彌陀佛身相更好的。你要懂,要不然你白聽了。你看看經上所說的,釋迦牟尼佛為我們介紹的,十方一切諸佛如來讚歎阿彌陀佛「光中極尊,佛中之王」,你就曉得阿彌陀佛的相好。我們到極樂世界得到的身跟他完全一樣,產生變化是在蓮花裡頭,蓮花一開,出來了,跟佛的身相完全相同。在花裡頭起的變化,把阿賴耶捨掉了,就是相宗所說的轉八識成四智,自自然然轉的。
 
  這要感恩阿彌陀佛,阿彌陀佛,那個蓮花,阿彌陀佛是因,蓮花化生是阿彌陀佛的本願,是因,我們念佛是緣,我們不念佛就沒有這個花。我們念佛,七寶池裡頭就有這朵花,花上還有自己的名字,絕對不會搞錯的。你念得勤,花就愈來愈大、愈來愈美;你念得不勤,這花長得就很慢。所以,這是真的,世間事不要去經營,天天念阿彌陀佛,花愈念愈大。這是什麼?這是將來我們受用的。這個世界要捨棄,這個世界可別認真,對極樂世界一定要認真,一點也不能放鬆,決定生淨土,一絲毫懷疑都沒有,認真努力去念佛。有宿命通好,全看見了。
 
  第六宿命通願,第七是天眼通願,第八是天耳通願,這都是神通。「通者,神通之簡稱」。下面為我們解釋神字,「窮潛神異,所為不測,謂之神」。神這個字意思,窮是窮究,我們一般人講追根究柢,對於宇宙人生真相徹底明白了,真正了解了。神通是我們自己的本能,是自性的性德,不是從外來的。所以,我們心清淨了,能力就恢復。現在這種能力喪失了,是因為有障礙、有染污,我們的清淨心不能現前。阿羅漢把見思煩惱斷掉了,也就是說心上的染污他把它除乾淨了。心上的染污,頭一個執著身是我,這是染污的根本,叫身見。八識裡面的末那,末那是我見,執著有個我。其實假的,不是的,身不是我的身,心不是我的心,可是我們現在用它,全是假的,沒有一樣是真的。阿羅漢知道,所以把這兩個假的都斷掉了。
 
  跟著身見一起來的,邊見、見取見、戒取見、邪見,這五種見惑斷掉了,證須陀洹果,那才是算佛的真正的學生,上小學一年級。這一點沒做到,這是幼兒園的,不算的,學校門口之外的,沒進門,一年級才算進門。這一進門,雖然還沒有出離六道輪迴,佛教裡稱他作聖人,他就不是凡夫,小聖,小學一年級,小聖,雖然不出六道輪迴,他永遠不墮三惡道。他在這個輪迴裡頭,這一世,人間壽命到了他生天,生到天上,天的壽命到了,他又到人間來,人間壽命到了又到天上,他就是人天兩道,他不墮三惡道。而且七次,七次他就證阿羅漢果,阿羅漢在菩薩裡頭他是第七個位次,你看,從一年級就升到七年級。一次生死就提升一級,提升到第七級就超越輪迴。到哪裡去了?到四聖法界去了,十法界的四聖法界,四聖法界是釋迦牟尼佛的方便有餘土。從聲聞提升緣覺,再提升菩薩,再提升是佛,十法界裡面的佛,不是真佛。天台大師稱他為相似即佛,他很像佛,修得好,很像。為什麼不是真佛?他沒有用真心,依舊用阿賴耶,阿賴耶用得很正,完全是正用。也就是說,經典上所教的他全落實了,他沒有一樣沒做到,所以是相似即佛。轉八識成四智他就是真佛,不容易!
 
  這一點大家要細細去聽,不能粗心大意,為什麼?你有個比較,心裡有個比較。如果念佛往生,在蓮花裡頭就轉八識成四智;不往生,你要修到超越六道輪迴之後,在四聖法界裡頭還是用阿賴耶,沒有用四智,沒轉過來,你就曉得多難。阿彌陀佛方法太巧妙了,讓你在蓮花裡頭不知不覺就轉識成智,就得到法性身、法性土。那是什麼地位的?是實報莊嚴土的菩薩才得到的。我們一品煩惱沒斷,憑什麼得到?憑阿彌陀佛四十八願,憑阿彌陀佛無量劫修行的功德加持,沒法子比!別教的三賢沒有出十法界,他在四聖法界;念佛往生,凡聖同居土下下品往生也超越了。所以往生,不但是超越六道輪迴,實際上超越十法界。極樂世界有同居土,凡聖同居土,有方便土,但是全是法性身,全是法性土,這個理事不能不知道。真搞清楚、搞明白了,我們就會死心塌地,我就一門深入,專修淨土,專念彌陀,目標就是極樂世界,親近阿彌陀佛,決定不改變,這是不能不知道的。
 
  所以極樂世界的人神通莫測,神通太大了,聲聞、緣覺、菩薩都比不上。哪些人?生到極樂世界就得到,你的神通、能力超過四聖法界裡頭聲聞、緣覺、菩薩,跟這些明心見性、大徹大悟的人平等,而且提升比他們快速。查遍《大藏經》,找不到第二個法門跟這一樣的,找不到,成佛的捷徑唯此一門。得到不容易,得到之後一定把它認識清楚,堅固信心,堅固的願心,絕不退轉。
 
  神通的作用,下面說了,「所作無壅」,壅是障礙,「自在無礙」,這叫通,神通兩個字的講法。「神通有六種,稱為六通」,第一個就是講「宿命通」,「天眼通、天耳通、他心通、神足通與漏盡通」。這六通當中,「第六唯聖」,這指阿羅漢,小乘,他證得,「前五通凡,異生亦可得之」。前面這五種,宿命、天眼、天耳、他心、神足,鬼神得到,鬼神有,還有修得的,修定能得神通,但是能量大小不一樣。鬼道、天道是報得的,人如果說是一生到鬼道,他就有五種神通,沒有漏盡,除漏盡前面五個他都有,鬼有,但是不大。宿命,能夠知道過去三世、五世、十世、二十世,大概沒問題,再往上去他就不知道了。阿羅漢宿命通,能知道過去五百世,知道未來五百世,五百世之外他也不曉得,那要菩薩,菩薩的能量比他大。但是要曉得,到極樂世界的神通不可思議,為什麼?跟阿彌陀佛差不多,太大了,宿命能知道生生世世。「三界諸天皆可依果報,而自然感得前五種之神通,甚至鬼神亦有小通,但不能得漏盡通。此漏盡通唯聖者所證,須斷盡煩惱方為漏盡」。就是見思煩惱,塵沙煩惱沒斷、無明煩惱沒斷,這是阿羅漢。所以阿羅漢在四聖法界。
 
  下面,念老註解當中,教我們應該注意的,告訴我們,「經中極樂眾生所具之通」,生到極樂世界你所得到的神通,「遠超餘經論中禪定等所得者」,遠遠超過,這個我們要特別注意。極樂世界超勝,超過、勝過一切諸佛剎土,諸佛剎土跟極樂世界不能比。下面舉例子說,「例如凡夫之宿命通,能知不過八萬劫」,八萬劫了不起。這是什麼凡夫?無色界天人。六道全是凡夫,沒有出六道的都叫凡夫,凡夫裡面最高的,神通力量最大的,能知道八萬劫,八萬劫以上他不知道了。「今云無量劫」,你看我們的經文,『自知無量劫時宿命』,無量劫跟八萬劫不能比,八萬太少了。「今云無量劫者何也?蓋以極樂眾生仗佛本願力,而具大乘不共之通」,超過大乘菩薩,當然,「遠勝於凡小」,凡夫、小乘,小乘就是四聖法界。「《甄解》曰:小乘前五通,唯依四根本定得。漏盡通,依四禪、未至、中間及三無色」。三無色,這個註解講了,三可能是個錯字,應該是四,四無色,就是四空天,這個字很顯然是個錯字。「無色者,指無色定。文中三字或為四字之誤,蓋八定者,乃色界之四禪與無色界之四無色定」。
 
  四禪八定這個叫根本定,世間禪定,四禪八定證得了,六道裡面空間維次突破了。也就是說,在這個定當中,你能夠看到二十八層天,清清楚楚,欲界六層,色界十八層,無色界四層,你看得很清楚。往下面看,你能看到無間地獄,能看到餓鬼道、地獄道,餓鬼跟地獄也非常複雜,你都能看清楚。也就是六道裡面的事情你統統明瞭,這是世間高級凡夫,有這個能力。高級凡夫不要身體,我們能夠理解。中國古籍裡頭《老子》,讀過《老子》的人知道,老子就討厭身體,他說「吾有大患,為吾有身」。我最大的憂患是什麼?我有個身體,沒有身體多好!有身體就有煩惱,沒有身體,這煩惱都不要了,就沒有了。所以,老子的思想是無色天的境界,我們稱他為高級凡夫,高級的凡夫不要身體,他們聰明,知道這個東西是累贅。色界天人也不錯,他有身體,但是他沒有欲望,欲望放下了。雖有身體,也還不錯,身體只需要居住的環境,不需要飲食,飲食是欲望,財色名食睡他都放下了,他不需要睡眠,不需要飲食。連色界天人都做到,何況極樂世界!所以,極樂世界人不需要吃東西,省好多麻煩事;不需要睡眠,精神飽滿;無量壽,他學習可以不中斷。
 
  所以我學了這麼多年,有一點體會,應該是我們往生極樂世界,進入阿彌陀佛的講堂聽佛講經說法,極樂世界沒有年月日,極樂世界沒有時辰,我們進去聽經,聽圓滿了,成佛了,就會離開講堂。所以進入講堂我們是凡夫,離開講堂就成佛了,沒有成佛不會離開講堂,離開講堂就畢業了。佛說法不中斷,每個聽經的人精神飽滿也不會中斷。同時,很妙,我們自己身體在阿彌陀佛講堂,同時能分身、能變化,他有神通,能分身,分無量無邊身,不是分幾個,幹什麼?到無量無邊諸佛剎土去拜佛去,供佛。供佛是修福,聽經是修慧,同時可以聽十方一切諸佛講經說法,一個都不漏。極樂世界的人有這麼好的緣分,有這樣大的通力。我們想不想要?想要,這一生就可以得到。真正發願往生極樂世界,我這全都得到了,他證得究竟圓滿菩提,不費力。極樂世界是保證成佛的學校,沒有一個不成佛的。
 
  這個世界是法性土、是法性身,沒有見性的人見不到,你也找不到,明心見性你才會看到,你才會找到它。實際上給你說,它的相是法性,法性的相分,換句話說,我們今天所謂的三種現象,它全沒有。科學告訴我們三種現象,物質現象它沒有,精神現象,就是念頭、思惟,它也沒有,自然現象它也沒有,法性裡頭沒有這三種現象。這三種現象是阿賴耶裡頭有的,阿賴耶裡面的自然現象是業相,精神現象是轉相,物質現象是境界相,這是阿賴耶的三細相。轉阿賴耶成四智菩提,這三種現象都沒有了。所以,極樂世界跟自性是一樣大,跟你說真的,無處不在、無時不在。極樂世界在哪裡?就在這裡,一點沒錯,我們看不見。放下起心動念、分別執著,你就見到了,它真有,它不是假的。我們現在這個環境,這是假有,不是真的,我們把假的當作真的,真的是一無所知。真的被假的障礙了,假的捨掉,真的現前,這是我們不能不知道的。
 
  你要真搞清楚、搞明白了,你才曉得這次到人間來真沒有白來。生生世世我們都沒搞清楚,機會都錯過了,這一世總算搞清楚、搞明白了,機會抓住,再不會失掉了。一定要知道,這個世間財色名食睡,假的,七情五欲全是假的,決定不能留戀,留戀就繼續搞輪迴;不留戀,放下了,你就得生極樂世界。到極樂世界,阿彌陀佛是老師,今天你看到的,觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒菩薩都是同學。我們升格了,他們都是阿彌陀佛的學生,我們也是,地位平等了。
 
  「大乘依一切禪悉能之」,這是世間禪定,四禪八定,大乘裡面可以得到。「今此經所說,大異於彼」,跟一般經上所講的不一樣,「一切人天皆以佛願為所依」。我們不是依大乘,不是依大乘裡面所說的禪定,我們是依阿彌陀佛,依阿彌陀佛的本願。「故云:阿彌陀如來本願力為增上緣」。所以你得的神通跟阿彌陀佛相似,好像是同等的。「《事贊》云」,古德的註解說,「三明自然乘佛願,須臾合掌得神通。豈容同於有漏禪為所依耶」?這不能比。三明就是六通,自自然然乘佛願力加持得到了,須臾之間合掌,這神通都具足了。須臾合掌是什麼?就是在蓮花裡面,在蓮花裡頭轉識成智,在蓮花裡面完成法性身、土。四十八願統統在蓮花裡頭完成,花開、見佛,一切受用叫順理成章。
 
  「故彼國天人之通,非修得者,不待修而自得成就」,是這麼回事情,「又不同於諸天報得五通」。二十八層天人都有神通,大小不一樣,報得的。鬼神的神通也是報得的。畜生裡頭有神通,牠是修得的,牠不是報得的。傳奇小說裡頭所說的這些精靈,說得最多的是狐狸、黃鼠狼,很靈,牠們是修得的,修的時間也很長。所以極樂世界不同於諸天報得,不待修,自得成就。「乃依彌陀之修德為因」,這從哪裡來的要知道,依阿彌陀佛四十八願、五劫修持,五劫是專修大願,五劫之前,無量劫修行功德累積的。這是多麼大的能量,加持給我們,讓我們不必修,統統成就了。「而酬得安樂自然之報德」,修因得到的果報,安樂就是極樂世界,在極樂世界自然的報德。「是以勝於常途之報得」,常途報得的、修得的都不能跟它相比。「故《要集》云:不於四靜慮中,而修神通因。只是彼土任運生得之果報,不亦樂乎」。是自自然然的果報,每一個往生的人平等得到。極樂世界是平等世界,往生的人,沒有往生之前不平等,到極樂世界完全平等。這是阿彌陀佛的本願,在極樂世界找一張差異的找不到。
 
  「又佛菩薩與二乘之身通有多種不同」,下面給我們講了九種。「《甄解》據《大乘義章》云」,《甄解》裡頭舉出了九種不同,第一個「寬狹不同」。如《地持經》上所說的,「聲聞二千國土,為通境界」。就是他的神通,他能看到兩千個佛國土,他能聽到兩千佛國土的聲音,他的能力只這麼大。「緣覺三千國土,為通境界」。就是他的天眼、天耳、他心、宿命,乃至於神足,飛行變化,他的範圍就這麼大。「今經中則以億那由他百千佛剎為通境界,可見差異之甚」,差別太大了!二千國土、三千國土,極樂世界往生的人,他們是以億那由他百千佛剎,這不能比。
 
  第二個「多少不同。二乘一心一作,不能眾多」。我們在《地藏經》上看到,念《地藏經》的人很多,光目女,母親過世了,想到自己母親在世的時候不信佛法,造很多惡業,想必會墮地獄。遇到一個阿羅漢,供養阿羅漢,求阿羅漢幫助她,看看她母親在哪裡。阿羅漢入定,入定看到了,出定的時候告訴她。阿羅漢入定只能辦一樁事情,極樂世界人可了不起,他一入定可以辦很多事情。這是多少不一樣。你看,二乘,聲聞、緣覺,一心一作,一心入定,只能辦一樁事情,不能眾多。那諸菩薩,「諸佛菩薩一時能化現十方世界一切色像,一時能現五趣之身」。像我們剛才說的,極樂世界的人,身在阿彌陀佛講堂沒離開,聽佛說法,同時能化無量無邊身,到各個不同的佛國土去拜佛、去供佛、去聽經。同時,遇到眾生,有緣眾生,他還能隨類現身去度化眾生,廣作佛事。像《觀世音菩薩普門品》上所說的,應以什麼身得度,他就能現什麼身,同時現無量無邊身。這種要修行,到什麼時候才能修成功?真的叫太難太難,要修無量劫。往生極樂世界馬上就得到。
 
  這就是說八萬四千法門,門門都不好修,但是都能成功,時間很長。極樂世界快速,立刻就成功,所有一切神通、道力、智慧立刻也得到。但是這個法門難信,相信的人有福,有大福報,天上人間福報不能跟你比。你能相信,你福報有多大,為什麼?你這一生決定成佛。如果你說你懷疑,懷疑是應該的,為什麼?你不懷疑,怎麼叫難信之法?這難信之法,你當然懷疑。你要是不懷疑,你就是《彌陀經》上講的大善根、大福德人。大善根大福德,生生世世累積的善根福德,他遇到了不懷疑,立刻就相信,同時就發願,確確實實放下萬緣,這一句佛號念到底。
 
  第三「大小不同」。「二乘」,就是聲聞、緣覺,阿羅漢、辟支佛,「化現大身,不能入小;化現小身,不能容大」,這就有障礙。「諸佛菩薩現大身滿三千界,能以大身入一塵中。化現小身如微塵,能以小身容受一切」,這一切是大身,能夠容宇宙,能夠容遍法界虛空界。「又佛菩薩於一切色物,大能入小,小能容大。二乘不能」。佛菩薩有這個能力,他的身大,極樂世界身大,能入小。我們在《華嚴經》上看到,普賢菩薩身大,能入一微塵中。那個微塵裡頭有世界、有佛菩薩,他到那個裡面去參訪去了。大身入一微塵,入這個境界,一微塵這是小,能容納遍法界虛空界,有這種能量。
 
  今天科學技術發達,我們看到晶片,你們現在有手機、照相機,那個晶片大概只有小指甲這麼大,它裡頭什麼都能包容,讓我們歎為觀止。稀不稀奇?不稀奇。大乘經裡面講,一粒微塵,肉眼看不見的,能容三千大千世界,你指甲這麼大,才容這一點點,叫小巫見大巫。沒有讀過大乘經的不知道,這很了不起,讀過大乘經,你看佛經上所講的,小到不能再小的微塵,都能容遍法界虛空界;用今天的話說,它都能夠容全宇宙,整個宇宙在它裡頭。小能容大,大小無礙,他真能辦事。這些都是講的神通,本身上這種神奇不可思議的能量,起的作用無量無邊無數無盡,真正是究竟圓滿不可思議。你要問這什麼個道理?這是自性的本能,自性是我們的真心,是真正的我,有真我。明心見性,把真我找到了,真心找到了,真心本能是如此,它具足無量智慧、無量德能,這所講的神通是無量德能裡頭的一種,說不盡!
 
  由此可知,佛陀教育不是別的,是開發我們自性本能的教育。自性之外什麼都沒有,佛說得很好,心外無法,一切法都是自性變現出來的,自性是一切法的本體。你要是見了性,一切法自然通達明瞭,不需要學習的,自然通達。所以「一門深入,長時薰修」、「讀書千遍,其義自見」是有道理的,不是沒有道理的,有根據的。因為這個書本、這些文字是你自性流出來的,哪有自己不知道的道理!不但自己知道,而且每一句每一字都有無量義,見性的人,一字一句講一百年都講不完,這真的不是假的。所以一個通了,一切全通了。
 
  佛法教我們這個本事,把我們的本能發掘出來,自在的去運用,這就是佛與法身菩薩。捷徑就是念佛法門,這個法門非常不容易遇到。夏蓮居老居士出現在這個世間,重新會集這個本子,度無量眾生。為什麼?過去這些眾生看到這五種原譯本、三種節校本都有懷疑,疑是最大的障礙。這個本子出來之後,我們這個疑斷掉了,為什麼?他解釋清楚了。五種原譯本裡所有的精義統統具足,一個不漏,而且文字簡化多了。文字雖然簡略了,但是義理更豐富了。這本子太好了!這個本子能叫人對《無量壽經》斷疑生信。末法時期,就這一本夠了。《大藏經》我們印了很多,讓佛法保留下來不要失掉,誰願意去讀,我就供養誰。你問我自己,我就一部,這一部通了全都通了。我相信這個道理,我懂得這個方法,心裡頭只有一尊阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,所有一切統統清理出去。一心一佛,一句名號,保證我們快速通關,往生淨土見佛。今天時間到了,我們就學習到此地。

    請心懷善念,常念南無阿彌陀佛(注音:nā mó ā mí tuó fó) ,一切重罪皆解脱……

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恩師凈公上人的慈悲流露
真實教誨


一、真誠:對人真實誠懇,毫無虛假。

二、清淨:不受外界的誘惑和污染。

三、平等:對人謙恭,沒有對立的念頭。

四、正覺:深信“念佛是因,成佛是果”,一心求生凈土。

五、慈悲:心中常懷惻隱之心,隨時把快樂帶給別人。

六、看破:明了世間無常,一切法了不可得。

七、放下:放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵、 放下貪嗔癡慢。

八、自在:與人無爭,於世無求。

九、隨緣:常念知足,決不攀緣。

十、念佛:發菩提心、修菩提行、至心回向、歸心凈土。

讓我們雙手合十

恭祝老法師法體安康

無量光

無量壽

普度有情

常久住世

lulu 合十 感恩

阿彌陀佛

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