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有緣即住無緣去,一任清風送白雲。佛度有缘人,修行在自身

 
 
 

日志

 
 

恩師淨公上人開示:2012《淨土大經科注》第42集【無上法寶】視頻  

2012-12-29 12:08:32|  分类: 恩師淨公上人開示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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恩師凈公上人的慈悲流露、真實教誨 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

恩師頌

2012《淨土大經科注》第42集

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恩師淨公上人開示:《淨土大經科注》【無上法寶】視頻 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

2012《淨土大經科注》第42集【無上法寶】
【作者:淨公上人】

  本集經文

  【時間】:2012.11.30.

    諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第二百二十八頁,從第五行看起:
 
  「十,主伴圓明具德門。橫豎萬法成為一大緣起,法法交徹;故隨舉一法,其他一切法即伴之而緣起。亦即舉一法為主,則其他一切法皆為伴,而赴於此一法。更以他法為主,即餘法成伴而盡集之。故一法圓滿一切法之功德,是名圓滿具德」。這是十玄最後一條。橫是講的空間,豎是講的時間,用時間跟空間交互成就了一大緣起,這個大緣起就是整個宇宙現前了。多少人,古今中外,都在探討這個問題,宇宙從哪裡來的?這一切法怎麼發生的?生命從什麼地方來的?我從哪裡來的?這大問題,這些都是科學跟哲學的難題。千萬年來多少人在探討、在研究,說法很多,但是都不能叫人心服口服。有人說,人是從猴子進化而來的,那現在那些猴子為什麼不變成人?為什麼一部分進化、一部分不進化?所以這都講不通,說得好像有理,細心一想漏洞百出。說得最圓滿的、最究竟的還是佛經,但是佛經說的這些話人不懂。
 
  譬如這句話說得好,主伴圓明具德,這個話什麼意思?很難體會,不入這個境界,確實難懂。入這個境界不容易,要有相當修行功夫才能夠契入。沒有能力契入,也有一個辦法可以能夠理解,那就是一門深入,長時薰修。薰修久了,心就定了,定就能開悟,定就能理解經上講的這些話。所以不懂,別去問它,不要懷疑,要尊敬,對佛要尊敬,要有誠信去讀。讀上幾千遍,那是什麼?心定下來了,用這個方法來修定。讀書千遍是為什麼?是修定。定到一定程度,開悟了,這一開悟就見性,這話的意思就明白、就懂了。這種方法,古人、今人確實有人真幹,真正收到效果。
 
  印光大師給我們說了個例子,他還不是讀書千遍,他念觀世音菩薩,就念這句名號,一天念十萬聲,念了幾年之後,有一天豁然開悟了。沒有學過的、沒有讀過的這些典籍,世法、佛法他統統都懂。證明惠能大師所說的,「何期自性,本自具足」。世出世間法統是自性具足的,自性不具足它怎麼會現出來?一大緣起,有緣它就現。這個緣是什麼?最初一念不覺。這一念不覺是什麼時候發生的?沒有時間,就在當下。這個裡頭要講很難說,講幾天都講不明白。
 
  確確實實遍法界虛空界裡面沒有時間、空間,我們被這個東西欺騙了,被這個東西障礙了,總覺得有時間、有空間,殊不知時間、空間是假的,從妄想生,所以它不是真的。你要問幾時,這就外行了,你就問錯了,那迷了。確確實實就是當下一念。現在我們搞了這麼多年,對當下一念有了一點概念,概念並不清楚,模糊,這就很難得了。彌勒菩薩給我們說「一彈指三十二億百千念」,裡頭的一念,這叫當下一念。這個一念時間多長?用現在人的說法,是一千六百兆分之一秒。我們怎麼去體會?老式的電影,在銀幕上播放是二十四分之一秒,已經把我們欺騙了,幾乎誤以為是真實。那現在擺在我們面前,一切萬法它們的頻率是一千六百兆分之一秒,一秒鐘波動一千六百兆次。所以它是在眼前,我們肉眼看不見。二十四分之一秒,我們肉眼有感觸,什麼現象不知道。如果二十四分之一秒這個光打在銀幕上,它立刻就消失,我們眼睛會感覺到有一道光閃了一下,就沒有了,那光裡頭什麼東西不知道。大概在二分之一秒,我們能看到這光裡頭有些什麼東西,很快閃過,有一個概念,是個房子、是個樹、是個山,有這麼一個概念,沒看清楚,太快了。
 
  真的,一切法真相就在眼前,有定功的人行,他們能看見,現在講他們有能力捕捉到,他的六根比我們厲害。我們的六根眼耳鼻舌身散亂的,他們集中,這就是佛說「制心一處」。集中就是定,這個裡頭有很多層次,淺深大小不相同,大定、深定能看到極微細的色相。所以佛說這個緣起之法,特別是宇宙緣起之法,八地以上的定功他能看見,而且看得一點都不錯,完全通達事實真相,這才真正是正知正見。我們的正知正見是從佛菩薩來的,佛菩薩說了,我們相信,我們不懷疑,從這麼來的,不是自己親證的。所以,我們有退轉、有忘失,時間久了忘記了;親證的不會,沒有這些副作用。
 
  佛法重視親證,解是前方便。佛要求我們,把他所說的我們聽明白、聽懂了,你要去親證,你不證不算是你的,你要親證到的時候,那就是你的。如何親證?恢復你的真心,真心見真相,妄心見妄相,就這麼個道理。用真心要緊!佛與法身菩薩無量法門的教學就為一樁事情,都是教你真心用事,別用妄心。妄心盡是過失、盡是罪孽,感得果報都不好,何必去用妄心?假的,虛情假意。這些人,在經典裡面,佛稱他們為可憐憫者,為什麼?自造惡因,自受惡果。因果循環,受果報的時候不但沒有醒悟過來,加深了他惡念,造更重的罪業。所以這個因果循環往下走的,愈陷愈深,一直陷到無間地獄。
 
  這是諸佛、法身菩薩所看到的事實真相,但是這事實真相都沒有自性,換句話,就像作惡夢一樣,把它看作夢幻泡影。事實上它確實是夢幻泡影,只是這些人迷在裡頭,他不肯回頭。回頭證得,最殊勝的方法無過於念佛,灌頂法師說得好,佛所講的八萬四千法門、無量法門都救不了你,你的業很重、罪很深,無法救你,最後還有一句「阿彌陀佛」能救你。這妙不可言!為什麼?阿彌陀佛就是圓滿的性德,性德無量無邊、無盡無數,一句阿彌陀佛就圓滿了。你要懂得為什麼這一句佛號就圓滿了?那跟你講,至少你要往生到極樂世界你就明白了,你在這個世間搞明白不容易。這個世間,禪宗大徹大悟、明心見性,你做不到;教下大開圓解,你也做不到;念佛念到理一心不亂,你也做不到。所以這樁事情,在這個世間,古往今來只有極少數的人,在歷史上可以能指出來的不多。可是念佛到西方極樂世界,得到阿彌陀佛本願功德的加持,你作阿惟越致菩薩,全知道了。這些都是事實,我們能相信,不懷疑了。所以,高等的佛法確實跟今天的哲學、科學融在一起,哲學、科學最後的目標就是要解這個問題,這個問題佛經上已經說明了。
 
  這一大緣起當中,是法法交徹,一法裡頭有一切法,任何一法,一根汗毛端、一粒微塵、極微之微都圓滿含攝一切法。所以隨舉一法,其他一切法就伴之而緣起,一切法跟它一起起來。誰是主?各各都可以做主。誰是伴?各各都可以做伴。所以主不是獨一的,不是它專門是主,不是的;伴也不是它一個獨立的,它可以做主。我們以西方極樂世界做比喻,極樂世界一般講阿彌陀佛是主,所有往生極樂世界這些人都是伴,主跟伴。也可以說,我往生到極樂世界,我是主,阿彌陀佛、所有一切菩薩都是伴。主伴圓融,這是真的事實,這叫真平等。佛法講「一即是多,多即是一」,那個一是任一,任何一法它能做主,任何一法也都是伴。
 
  像我們最近幾年到處都在辦傳統文化講座、論壇,上台講的人這是主,下面聽眾都是伴。他講個半個鐘點、一個鐘點下台了,又換上去一個人,他是主,那個做主的人他又做伴。所以,遍法界虛空界一切萬法,每一法都可以做主,其他都是伴,任何一法,法法交徹。所以隨舉一法,其他的統統都是它的伴,我們講依報環境,主是正報,伴是依報,伴裡頭就是環境,有人事環境。在大緣起當中,我是主,所有諸佛、菩薩、聲聞、緣覺統統是伴,還有十法界、六道一切眾生全是伴,我是主。以他為主,我也是他的伴;我為主,他是我的伴。這什麼意思?真正搞清楚了,原來一大緣起是自己,整個宇宙是自己、是一體。所以我常說這是大乘的倫理觀,倫理觀講什麼?倫理講關係。這一大緣起跟我有什麼關係?關係太密切了,是我生活的環境,是我活動的環境。
 
  下面說,亦即舉一法為主,則其他一切法皆為伴,而赴於此一法。更以他法為主,即餘法成伴而盡集之。以佛為主,以阿彌陀佛為主,佛很多,其他一切佛都是伴。以釋迦牟尼佛為主,阿彌陀佛也是他的伴,毘盧遮那也是他的伴,大日如來也是他的伴。我們把主伴兩個字搞清楚、搞明白,所以我們是主,我們也是伴。佛法裡頭沒有獨一,沒有獨尊,平等法。當你是主,我們大家尊重你,我們大家擁護你;他做主了,我們就擁護他,你也得擁護他。所以這個一是任一,不是獨一,不是專一,任何一個人都可以做這個一,都可以做主,沒有一個不能做主的,以他為本位,十法界、六道亦如是。故一法圓滿一切法之功德,這叫圓滿具德,這是真的,他可以以一毛塵為主,以一極微為主。這是講倫理、講關係,大乘佛法的關係非常密切。無論哪個做主,其他的一律擁護,到你做主的時候,一切也擁護你,就這麼個道理。
 
  「《大疏》云:如北辰所居,眾星拱之」,北辰就是北極星。晚上我們看天空,整個宇宙都在動,不是宇宙,是地球動,地球自轉,所以看到整個宇宙都動了。哪裡不動?北極星不動,所有的星都繞著它轉,它是個軸心,都繞著它轉。這就是它是主,所有一切星都是伴,比喻這麼個意思。「今本經以發菩提心、一向專念為宗,以十念必生願為大願之本。專重持名念佛,名具萬德,此一句佛號圓滿具足一切法之功德」。這很重要,你要曉得之後,真明白、真懂得了,你把一切都放下了,死心塌地就這一句佛號,你的成就直追鍋漏匠。鍋漏匠圓滿成就了,沒有別的巧妙,他什麼都不會,就這一句阿彌陀佛。實在講,就是因為他什麼都不會,這一樣東西叫他得到究竟圓滿。如果他什麼都會,他心就雜了、心就亂了,他不能有這麼大的成就。
 
  所以,我們看到愚笨的人,千萬不能瞧不起他,他要一發心學,誰都趕不上他。這什麼原因?他心專一,他什麼都不會。能者多勞,愚拙之人他只有一條路走,那一條路他走通了。所以,中國古人有所謂「愚者一得」,一般有智慧人沒有見到,他知道了。他知道得很有限,就知道一樁事情,這一樁事情裡面圓具萬德,道理在此地。聰明人一聽覺悟了,得大受用!此一句佛號,圓滿具足一切法的功德,「舉體是華嚴玄門圓明具德之義」。就這個地方所說的,第一門,同時具足相應門,主伴圓明具德門,一前一後,當中統統含攝在其中,都在這一句佛號。
 
  「經中《三輩往生品》云:乃至獲得一念淨心」,注意這個一念,就是彌勒菩薩所說的一念。我們就是沒有辦法抓住這一念,我們是很多念頭聚集在一起,變成雜念,很複雜很複雜。修行人的本事在哪裡?就是把那些很多很多的念頭慢慢集中到,真正把它集中到一念,因為念念不可得。三十二億百千念,三百二十兆個微細念頭是一彈指,我們也許看到一個閃光,裡頭內容完全不知道。那是多少?三百二十兆的念頭,才讓我們眼睛有這麼一點感覺。它的內容是什麼?它的內容是遍法界虛空界。怎麼知道的?三百二十兆不知道,三千二百兆,給它加十倍,我們知道了。三百二十兆加十倍,三千二百兆,是多少?差不多兩秒鐘吧。兩秒鐘我們概念清楚了,我們才能看到,這麼多的雜念聚集在一塊,我們才有個清晰的概念。那個概念是什麼?宇宙,整個宇宙,兩秒鐘裡頭看到的。一秒鐘能看見,不清楚,兩秒鐘比較清楚一點。乘五,一秒鐘乘五倍,一千六百兆,再加一倍,三千二百兆,兩秒鐘可以看清楚了。所以,一念可貴,「制心一處,無事不辦」,一念難得。
 
  一念是自性本定,惠能大師說的「何期自性,本無動搖」,所以一念是自性本定。這就是什麼?真心是定的,那就是真心。動了?動了就是妄心。太微細的波動,一秒鐘,這個波動是一秒的一千六百兆分之一,這麼微細的波動,這都是妄念。這個波動一起來之後,念念都是妄念,妄念相續,這是凡夫心。聖人心,這聖人是大聖,不是小聖,大聖是法身菩薩,《華嚴經》上講的四十一位法身大士,這大聖。他們修行的功夫,就是能把這個心盡量收小,盡量收收到接近一念。真正到了一念,我們知道那就是妙覺如來。等覺菩薩生相無明破了,回歸自性,自性本無動搖,這才叫功德圓滿。這一句佛號從哪來的?就是從一念來的。我們雖然達不到一念,我們就念這句佛號,念久了,不知不覺自自然然的就接近一念。契入一念,你就證得八地以上,八地以上契入了。
 
  所以「發一念心」,一念淨心,淨心沒有染污,就是淨心。什麼東西染污?起心動念就染污,分別執著是染污,佛對凡夫說,那是很嚴重的染污。我是染污,所以第七識叫染污意,它就是染污的。第七識的體是什麼?是我見,就是有一個我這個概念。從我連帶產生的,我是主,產生三個伴,主一出現,伴就跟著來了,這個伴是我愛、我慢、我痴,就是貪瞋痴。我愛是貪,我慢是瞋恚,我痴就是愚痴,貪瞋痴跟著來了。所以貪瞋痴叫三毒煩惱,俱生煩惱,它不是修來的,你有我,就有這三個。有修養的人、有學問的人,學過聖賢之道的人,他能把這三樣東西控制。他有,會不會發作?會發作,讓它有限度的發作,它有個範圍,不能越過。要真正斷了,這才稱聖人。
 
  所以佛法裡頭的小聖,真正的小聖,阿羅漢。為什麼?阿羅漢斷了,阿羅漢無我,也就是阿羅漢已經轉第七識為平等性智。雖然轉了,習氣還在,所以他不能提升,不能明心見性,他有習氣,見思是真斷了,見思習氣沒斷。教化眾生,他有塵沙煩惱,為什麼?無量法門他沒學完,他學的東西很有限。教化眾生要通達無量法門,你教化的對象是誰?上面是法身菩薩、權教菩薩,四聖法界、六道凡夫,這個裡頭還有妖魔鬼怪,都是你教化的對象。所以你真的要智慧、德行、神通廣大,你才能教得了。修學法門也是一種障礙,所知障,都是障礙你明心見性。所以,在大乘法裡面我們看出來,弘法利生是什麼人?破一品無明,證一分法身。為什麼?自己障礙沒有了,見思惑是自己障礙,煩惱;塵沙惑沒有了,見性了,世出世間一切法,不學自然通了。他就有能力教化眾生,他就有能力到十方世界參學。這必須具備的條件。
 
  今天眾生可憐,造業太深,佛菩薩不來,佛菩薩不住世。那佛法沒人說了,怎麼辦?我們出來濫竽充數,這真的不是假的。因為我們沒有明心見性,也來幹明心見性的人的事情。所以自己一定要知道,要謙虛、要低姿勢,決定不敢以法師身分出現。人家稱我們法師,那是恭敬的,我們自己不敢當,我們自己在求學。所以做報告、做分享,請大家指教,是這麼個心態出來。佛菩薩為什麼不來?佛菩薩要來,今天人毀謗,不相信,毀謗、批評,那是無間地獄罪。我們這些人,他們毀謗、侮辱,甚至於陷害,罪都不重,不會到無間地獄的。所以真菩薩不來,來的時候是什麼?是幫助眾生造業,是把眾生統送地獄去。所以他們不來,讓我們來濫竽充數。這是諸佛如來無盡的慈悲,我們要懂、要明瞭。我們只是用個真誠心,李老師教我四個字,「至誠感通」,我這一生大家好像看到有這麼小小成就,就得力這四個字,是以至誠心求感應。這個通不是真正悟通了,不是的,也不是解通,完全靠感應,自己業障很重。
 
  好在這個緣掌握住了,這個緣就是經教每天不捨離,無論怎麼繁忙,每天讀經的時間不少於四個小時,這一點掌握住了。累積這麼多年,有一點小悟處,這個小悟處就是古人說的,「讀書千遍,其義自見」。所以我肯定這句話是真的,不是假的。人沒有這個天分,不是上上根人,走這個路子能走得通。這個路子,只有一個條件,沒有一絲毫私心,沾上絲毫名利、美色就完了,你全完了,這就不通了。真正一顆心全心全意為正法久住,為幫助苦難眾生離苦得樂,這就是無上菩提心。這個心不能捨掉,須臾不可捨也,念茲在茲,會得佛力加持。因為佛是這個心,我們發的心跟佛心平等。我們跟佛不一樣的,佛的障礙、習氣、煩惱全斷了,業障全消了,我們沒有,我們都還帶著,這個念佛往生,叫帶業往生。除這個法門之外,任何一個法門我修學都不能成就,自己要很清楚、很明白。別人明白於我不相干,要自己清楚、明白,要自己真正知道世間苦,真正知道,你才有真出苦的願望。這苦我受夠了,不想再受,你才會有這個願望,這個願望就是往生基本的條件,才能夠學習這個法門。
 
  發一念心,「一念淨心,發一念心,念於彼佛」,用這個心來念,「此人臨命終時,如在夢中,見阿彌陀佛。定生彼國,得不退轉無上菩提」。這人修淨土怎麼修法?往生怎麼去的?這給我們講清楚、講明白了。人在一生當中要常記住,以真誠心接受佛陀教誨,以真誠心幫助苦難眾生,這就是什麼?積功累德,彌補自己的過失,幫助我們往生提升品位。阿彌陀佛大慈大悲,我們的慈悲心沒有,那就不相應;有慈悲心,慈悲心要真幹,利益眾生的事情有緣就得要做。沒有緣不要去找,這省心省事,心是定的;要去找,你的心就定不下來,你心是動的、是亂的。隨緣,心是定的,攀緣,心是動的。心是定的,修的是淨業、是功德;心是動的,是福德,沒有功德,做再多的好事,人天福報。這個東西我們不要的好,我們看到享福的人造業也重,沒有福報的人,想造業他造不成功。所以,造業得有福報,福報大未必是好事;心清淨是好事,是真的好事,這個人決定得生。
 
  「此明淨心念佛一聲之無量不可思議功德」,清淨心,菩提心,菩提心蕅益大師說的,就是信願行,我真信,我真願意往生。真誠清淨的信願行,念一聲佛號,這一聲佛號就無量不可思議功德。那我們反省,我們念佛沒有用這個心,也有功德,沒有這麼大、沒有這麼多。「又大願中有聞名得福願」,大願是四十八願。
 
  「他方菩薩以聞名故,應時可獲一二三忍,證不退轉」,這是經文上有的,釋迦牟尼佛說的,決定不是假話。他方菩薩,菩薩得一念淨心,所以菩薩聽這一聲佛號,就能夠得無量不可思議功德。凡夫聞這個佛號也得好處,沒有這麼明顯,沒有這麼殊勝。如果是業障非常深重的凡夫,只是阿賴耶識裡頭種佛的種子,在這一生當中完全不得受用。煩惱輕,過去生中有累積的善根,聞這句佛號他生歡喜心,他就想聽經,他就想念佛,這個功德比一般常人當然要深。可是獲益最大的是菩薩,他們能得一二三忍,第三是無生法忍。菩薩裡頭等級也不一樣,看什麼等級的,地上菩薩就能得第三忍,無生法忍是七地證得的,前面音響忍那是初地到四地。所以菩薩所證的位次不一樣,得的利益有差別。
 
  「可證彌陀名號,妙德難思」。一般人不知道,特別是這個一甲子,外國人講最近這半個世紀,五、六十年,佛法衰了。我們跟上面一代比,就非常明顯能夠看出來。我們初學佛的時候,這六十年前,社會上有不信的,但是毀謗的少。現在這些年來,不但不信,毀謗的人很多,這不是好現象,毀謗正法也是帶來災難的一個因素。毀謗聖賢、毀謗祖宗,你能怪他?不能怪他。為什麼?無知,沒人教他。上一代,上一代從小的時候家裡父母、大人教過,連我這一代,小時候父母、大人也教過,但在深度上來講我們就不如上一代。這底下的,沒人教了,沒人講了,你怎麼能怪他?所以弘傳愈來愈困難。現在人相信科學,迷信科學,受科學影響很大很大,比我們嚴重,我們受科學影響已經不少了,現在人影響更大,負面的。科學提倡懷疑,所以我們學佛,懷疑就比上一代多,上一代的疑問少,我們就多,現在底下這一代就更多。我就有不少難題,方東美先生給我解答,章嘉大師、李老師都要解答我的難題。其實經典裡面統統都有,但是那個時候看不懂。
 
  四十歲出來講經,這李老師給我定的,三十幾歲太年輕了。夫子「四十而不惑」,要我四十以後可以講經,四十之前不可以出去講經。要講在家裡講,那時候在台中,在台中蓮社、慈光圖書館,這地方可以講,老師的道場,學講。所以我出來講經四十歲,這個之前不對外,對內的,對同學。雖然也教過短期的佛學院,我們心態我們是同學,互相在一塊學習,我在台中學得比你們多一點,我做報告給大家做參考。這個經典一遍一遍讀不厭,為什麼?遍遍都有新的發現。以前講過,囫圇吞棗講過去的,沒講清楚,自己不清楚,別人怎麼會聽清楚?可是一遍一遍的講,遍遍不一樣,所以生歡喜心,有進步。十玄門就是非常明顯的例子,真不好懂,也是最近這個三年吧,三、四年,我們讀了一些科學報告,對我們的啟發很多,科學能幫助我們。
 
  「十方眾生以聞名故」,這個聞名是生恭敬心,生讚歎的心,「壽終之後,生尊貴家,諸根無缺,常修殊勝梵行」。這是一般眾生,不學佛、不信佛,聽到這句阿彌陀佛名號歡喜,恭敬、讚歎,你看他就能得好處,他來生不失人身,來生比這一生好,來生會生尊貴之家。諸根無缺就是身心健康,如果遇到緣,他就常修殊勝梵行,他有善根。「又有聞名得忍願」,菩薩聞名,更高一級的,證果了。所以彌陀名號,妙德難思。
 
  「如東密《阿字觀》云」,東密是日本密宗,從中國傳過去的,也是在唐朝,密宗裡頭重視阿字觀,「自阿字出一切陀羅尼,自一切陀羅尼生一切佛」。「阿字主也」,這是語言裡頭第一個母音,開口「阿」這音就出來了。一切陀羅尼,在這個地方的陀羅尼當神咒講,古諺語有所謂「念經不如念咒,念咒不如念佛」。這個話從哪裡講的?現在我們知道,它裡頭所含的功德。實際上是平等的,無論是經、是咒、是佛號,統統都是具足圓滿功德。差別從哪來的?從人的緣來的,機緣不相同。經長,不容易攝受,咒短,你想一部《無量壽經》、一部《彌陀經》分量都很大,往生咒只有十幾句,分量就小,容易攝心。可是十幾句比一句阿彌陀佛,那阿彌陀佛就更容易攝受。這樣一比較我們就明白了,這三樣東西所具足功德是圓滿的,完全等同。那念這一句彌陀,「阿彌陀佛」四個字容易,這四個字就是一切功德,諸佛如來萬德萬能都在這一句裡頭。密宗這個更簡單,一個字,觀阿字,阿字主也,它觀這一句。「一切陀羅尼與一切諸佛皆伴也。一字之中,主伴功德無量無邊,是即圓明具德之玄意」,幽玄的義理。這些地方,我們參考資料裡頭查的一些解釋,將來會編成一個附冊,給大家做參考。我們這邊能夠省的就省略了,就不細說了。
 
  「又彼國土」,這個國土是極樂世界,「色聲香味觸」,這是講五塵,「一一圓明具德。故見光、見樹、聞聲、嗅香,莫不增益善根」。就是說我們眼耳鼻舌身對外面境界所起的作用,都能增長善根,為什麼?因為這個六塵圓明具德。極樂世界如是,我們這個世界也如是,為什麼極樂世界人接觸外面境界,都增長善根、增長福慧,我們這個世界所接觸的,現在多半人都是增長煩惱,這什麼原因?就像宗門的善知識所謂的「你會麼」?極樂世界人會,所以在極樂世界見色聞聲增長善根,到我們這裡來他也會,他見色聞聲不生煩惱,他也長善根。我們不會,到極樂世界看看也很好看、歡喜,不能增長善根福德。歡喜也是煩惱,喜怒哀樂愛惡欲叫七情,統屬於煩惱。長善根,長善根人家開悟,見色聞聲能開悟;我們這裡見色聞聲迷惑了,為什麼?著相。
 
  《般若經》上說得好,「離一切相,即一切法」。離,不是不看它、不聽它,不是的,是心裡頭不執著,這叫離。外面事上接觸沒有妨礙,事事無礙,心裡頭就在境界上,不起心、不動念、不分別、不執著,這叫離。離,心是清淨的,心是真誠的,是真心,真心見色聞聲都開智慧。所以真正會的人,他在極樂世界自在,他在這個地方也自在。沒有遠近,阿彌陀佛在極樂世界,他在此地也看到阿彌陀佛也在眼前,沒有距離,沒有先後。所以中峰禪師說,「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心;此方即是淨土,淨土即是此方」,這主伴圓明具德。只是我們這邊迷,迷得太深了,我們要往生是什麼?那個地方是個覺悟的環境。最大的好處,就是那個地方不是血肉之身,是法性身,居住的環境是法性土,不是阿賴耶的相分,壽命長久。緣太殊勝了,彌陀說法沒有中斷,所以真正是長時薰修。
 
  長時薰修我們所看到的,三年、五年開悟的就很多,教下大開圓解,宗門大徹大悟。你看《五燈會元》、《景德傳燈錄》這一類的書裡面所記載的。當然也有十幾年開悟,二、三十年開悟的有,大多數三年到十年,這個很多。在一句之下即時大徹大悟的,那只有惠能大師一個,歷史上沒看到第二個人。這個叫圓頓大法,圓極頓極,這種根性人少,大乘稱為上上根人,這個稀有。所以惠能大師他所教的學生當中,大徹大悟的有四十三個人,成就最多的,成績最可觀的。能大師之前,單傳,五代單傳,就傳一個,他傳了四十三個。能大師以後,這些法師,四十三個人,也只傳一、二個,三、四個,再多就沒有了。現在宗門也有承傳,傳法,給你個證書,傳你,你是第幾代祖,一代一代的。是不是有修有證就不講了,只是發個證書給你,這個意義跟從前大不相同。
 
  我們再看下文,「若有眾生,見我光明」,這個我是阿彌陀佛自稱,「照觸其身,莫不安樂,慈心作善」。佛光加持,佛光用現在的話說,改變我們的磁場。佛光注照的地方,那個磁場跟極樂世界就沒有什麼差別,人的妄念、妄想自然就減少,對佛菩薩生起恭敬心,慈心作善。又說,「波揚無量微妙音聲」,這是寶池德水,八功德水,水流有音聲,流動的時候有波浪,波就發音聲,波揚無量微妙音聲。這是怎麼回事?這是阿彌陀佛本願功德之成就。阿彌陀佛修行無量劫,無量劫的功德,加上五劫參訪十方佛剎所結得的大願,結得就是總結。總結他參學的心得就是四十八願,從四十八願成就西方極樂世界依正莊嚴,所以它那邊的流水都能說法。「得聞如是種種聲已,其心清淨」,處處我們都看到清淨這兩個字,見色,清淨心見;聞聲,清淨心聞,「無諸分別,正直平等,成熟善根」。
 
  「流布萬種溫雅德香」,這是鼻根所聞到的,「其有聞者,塵勞垢習」,塵、勞、垢都是講的染污,都是說的煩惱,習是習氣,「自然不起」,有這麼大的功德。「風觸其身」,這身根,「安和調適,猶如比丘得滅盡定」。我們這個世界也有,不是沒有,嚴格的說,跟阿彌陀佛世界沒有差別。怎麼會有差別的?極樂世界的人跟我們這邊的人用心不一樣,他們的用心是清淨心、平等心、覺心,清淨平等覺。我們今天的心是染污、是不平、是迷惑顛倒,所以外面境界相就變質了。物質現象是隨念頭轉的,「一切法從心想生」,「境隨心轉」,就這麼個道理。我們世界的人現在是什麼心、是什麼念頭,外面的環境變成什麼樣子。極樂世界的人是清淨心,沒有污染,是平等心,沒有高下,是正覺心,沒有迷惑。所以世尊給我們介紹,極樂世界如此的莊嚴、美妙!
 
  「又,若有眾生,睹菩提樹」,你看,見樹這是眼根;「聞聲」,風吹樹有聲音,耳根;「嗅香」,鼻根;「嘗其果味」,舌根;「觸其光影」,身根;「念樹功德」,意根,六根全說到了。「皆得六根清徹,無諸惱患,住不退轉,至成佛道」,一直到成佛。總而言之,都在用心不同。我們今天自己想用心,行,跟極樂世界相應,自然到時候你就往生。為什麼?這個世間,我們這個世界,用清淨平等覺的心的人很少,到極樂世界全都是,你會到哪裡去?孔子在《易.繫辭傳》裡頭所說的,「物以類聚,人以群分」,就這個道理。這個道理在遍法界虛空界,你喜歡那些東西,自然跟同好的就同一個俱樂部去了。我們喜歡清淨,我們喜歡念佛,喜歡阿彌陀佛,全集中,自自然然感應就到那裡去了。
 
  我們這個世界人死了,靈魂去投胎,到哪一道投胎,都是同好,都是喜歡。喜歡貪的,貪的人,貪財、貪名、貪色,貪而無厭,到哪裡去了?鬼道去了,鬼就是貪,那一群貪的人都到那裡去了。愚痴到愚痴一塊去了,愚痴是畜生;瞋恚跟瞋恚到一道去了,天天打仗。現在我們有不少信息,告訴我,自古以來那些戰爭現在還在打,還沒打完,這什麼地方?地獄道。這就是物以類聚,人以群分,他自自然然到那一道去了。喜歡仁義禮智信的,喜歡五戒十善的,來生得人道;比這個道德水平更高一層的,那就到天道,這上品十善。六道沒有人做主,玉皇大帝不做主,上帝不做主,閻羅王也不做主,誰做主?自己做主,自己看到這個境界喜歡,自然走進去了。這個道理要懂。我們要養成喜歡極樂世界,喜歡阿彌陀佛,你就到極樂世界去了。到極樂世界,這都是我們喜歡的,六根接觸六塵境界成就無量功德。
 
  「又《寶香普薰願》曰:其香普薰十方世界,眾生聞者,皆修佛行」。香確實普薰,有緣人就聞到。而且學佛的人,特別是初學佛,這些現象很多,以聞香最多。我們在初學佛的時候有,一個月總有幾次,常常有,想不通,增長信心。香從哪裡來的?有些時候聞到的是檀香,味道很濃,附近沒有人燒香。我們那個時候也住在郊區,距離我們居住的所在,這是一般平民住宅,至少是一公里以外,香不可能這麼遠的距離,香飄到這裡來,不可能。這香味從哪來的?我們在美國達拉斯,有一次六、七個人,晚上,是滿月,月光好,我們在月下喝茶,談佛法。忽然一陣風吹來,很香,沒有聞過,非常好聞,時間差不多有五、六分鐘,很長,每個人都聞到。從哪來的?不是我們平常焚燒的香,不是的,味道不一樣。這些對於初學佛法的人增長信心,你親身遇到的,你不能不相信。不是自己親身遇到的事情,那個信不能紮根。
 
  朱鏡宙老居士信佛,他的老岳丈是章太炎先生,民國初年大學問家。做過東嶽大帝的判官,給他講這些故事,他當作神話聽,他不相信,看到了也不相信。自己是學科學的,他是學金融的。抗戰勝利之後,他是浙江省財政廳長,抗戰期間他是四川、青海稅務局局長,學理財的。我認識他,他六十九歲,老人了,跟李老師同年,也是很好的朋友,同參道友。兩個人興趣不一樣,李老師搞佛教事業,建蓮社、建圖書館,領眾修行。他搞一個印經處,台灣印經處,募集善款專門印書,那個時候響應的人不多,所以財源也有限,印了幾十種小冊子。他那裡印的書他都會送一本給我,我最初學佛讀的書都是他送的。我那時候好像二十四、五歲的樣子,沒有正式接觸到佛法,跟這些老人在一起。我喜歡跟老人在一起,老人講故事給我聽,而且都是親身的經驗,都不是假的,我們相信老人不騙人。
 
  我問他怎麼學佛的?什麼因緣學佛的?他告訴我,抗戰期間他住在重慶,有一天晚上,跟一些朋友們打麻將,打到半夜,差不多兩點鐘的時候才散場,散場回家。那個時候雖然官做得那麼大,沒有車,得要走路。抗戰時候資源非常缺乏,一般做到師長、軍長,一輛汽車都沒有。出門時候有馬,那時候公家配一匹馬給你,叫騎馬官,那官就是很不小了。騎馬官大概最低的階級是營長,連長都沒有,團長,他們有一匹馬。所以晚上要走路回去,回去大概要走五十分鐘的樣子,不算太遠,五十分鐘應該六、七里路。他說在路上遇到一個女人,在他前面,也沒在意,反正都是走路,她走前面,他走在後頭。走了一陣子,突然想起來,這樣深的夜,怎麼會一個女人出來走路,都沒有陪伴?這麼一想他寒毛直豎,再仔細一看,前面那個女子有上身沒有下身,下身看不見,模糊。他嚇呆了,這真見鬼了,這不是騙人的,不是人講給他聽的。而且走了將近半個小時,他才想到這個事情,想想不對,再仔細一看,不見了,沒有了。他真相信了,老岳丈給他講的那些鬼故事他完全相信,接受了,不是親眼看見不接受。
 
  狐狸精有沒有?我真相信,為什麼?我看見了。也在抗戰期間,我們住在湖南衡山,鄉下,離城八里路,不算太遠,走路一個小時。這個人家是個富貴人家,鄉下蓋的房子是磚牆瓦屋,這很有錢的人,四合院,兩進,兩進四合院,後頭有花園。那個時候花園,都沒人住了,這花園變種菜了,就剩老夫妻兩個,家裡人都散掉了。我們去住他的房子他非常歡喜,人多熱鬧一點,房子很大。他那個房子兩層樓,樓上就住的狐狸,所以狐狸精,住在樓上。牠們的活動,那個時候是木頭板,地板,上面散步走動的聲音,下面聽得清楚。十幾年互相不干擾,所以也相安無事。偶爾這個狐狸下來轉轉,是人身,穿的藍布大褂,穿的長衫,藍色的長衫。很多人見過,都沒有見到牠的正面,都看到牠的背面、側面,沒有看到牠的面貌。我也是聽人講,但是我見到兩次,跟他們講的一樣,真的不是假的。一般人說牠修行功夫還不夠,真正變成人的樣子跟人可以互相往來,要五百年。牠可能不到五百年,已經是人的形狀。不是假的!
 
  還有一樁事情很稀奇,抗戰勝利之後,我回到老家住兩個月。我在南京念書,住兩個月,又回到南京去,回去寒假過年,就那麼一次。我們有個親戚,表親,也做生意,也耕種,他是個地主,有很多田地。他有一船米,我們家鄉出米,屬於蕪湖這個地區,裝在帆船,裝一艘帆船,送到南京去賣。米上船的時候,有人看到一隻黃鼠狼,像黃鼠狼一樣,從跳板上了船。大家去找,把整個米拿出來,都找不到,人家說可能是眼睛看花了,算了。米裝成一條船,送到南京。到南京之後,發現這一船的米不見了,裝米的麻布袋還是包包一樣,裡面是空的。大家心裡有數了,那個人看見黃鼠狼不是假的,可能是牠把米搬走了,這沒法子,真找不到牠。在南京住了幾天再回去,回到老家,那一船米還在倉庫裡頭。牠怎麼把它搬回去的?這是開了個玩笑,大概總是得罪牠,不太嚴重,跟你開個玩笑,讓你白跑一趟,並沒有損失,米還在家裡。這真的,這不是假的。這是我一個表親,姓陳,現在這人都不在了,他跟我父親同輩分的。
 
  天下之事,無奇不有!所以我從這些經歷,我認為《子不語》、《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》裡頭所記載的,百分之八十是真的,不是寓言,不是講故事,確有其事,確有其人。這些寫書的人都是文學家,真的,不是假的。業因果報叫絲毫不爽,善有善果,惡有惡報,不是不報,時辰未到,時辰一到,一切總報。古人的話,我們要常常記在心裡。今天時間到了,我們就學習到此地。

    請心懷善念,常念南無阿彌陀佛(注音:nā mó ā mí tuó fó) ,一切重罪皆解脱……

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恩師凈公上人的慈悲流露
真實教誨


一、真誠:對人真實誠懇,毫無虛假。

二、清淨:不受外界的誘惑和污染。

三、平等:對人謙恭,沒有對立的念頭。

四、正覺:深信“念佛是因,成佛是果”,一心求生凈土。

五、慈悲:心中常懷惻隱之心,隨時把快樂帶給別人。

六、看破:明了世間無常,一切法了不可得。

七、放下:放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵、 放下貪嗔癡慢。

八、自在:與人無爭,於世無求。

九、隨緣:常念知足,決不攀緣。

十、念佛:發菩提心、修菩提行、至心回向、歸心凈土。

讓我們雙手合十

恭祝老法師法體安康

無量光

無量壽

普度有情

常久住世

lulu 合十 感恩

阿彌陀佛

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